「無」的筆順怎麼寫？

卷別卷十二下 位置第424頁，第6字

反切武扶切

說文解字

亡也。從兦聲。

說文解字注

奇字，通於元者，虛道也。王育說：天屈西北為無。

亡也。

從亡。聲。

無，奇字無也。

通於元者。

虛無道也。

王育說。天屈西北為無。

附註 吳大澂古籀補：「古『無』字不從『亾』。」

附註 《說文新證》：「亡（讀同無）或無的分化字，從亡、無，兩者都兼聲也兼義。」

段注 凡所失者，所未有者皆如逃亡然也。此有無字之正體。而俗作無。無乃之隷變。之訓豐也。與無義正相反。然則隷變之時。昧於亡為其義。為其聲。有聲無義。殊為乖繆。古有叚為者。要不得雲本無二字。漢隷多作可證也。或叚亡為無者，其義同。其音則雙聲也。

段注 按不用莫聲而用聲者，形聲中有會意。凡物必自多而少而無。《老子》所謂多藏必厚亡也。武夫切。五部。古音武夫與莫胡二切不別。故無，模同音。其轉語則《水經注》雲燕人謂無為毛，楊子以曼為無，今人謂無有為有皆是也。

段注 謂古文奇字如此作也。今六經惟易用此字。

段注 元俗刻作無。今依宋本正。《禮運》曰：是謂合莫。注引《孝經說》曰：上通元莫。《正義》雲：上通元莫者，《孝經緯》文。言人之精靈所感。上通元氣寂寞。引之者證莫為虛無也。正本元字作無。謂虛無寂寞。義或然也。按此註疏今本譌誤不可讀。而北宋本可據正。疏正本字當是《定本》之誤。謂鄭引上通元莫，顏師古《定本》作無莫也。依許雲通於元者，虛無道也。則《孝經緯》必作元莫矣。葢其義謂上通元始。故其字形亦用元篆。上毌於一。

段注 謂虛無之道上通元氣寂寞也。《玉篇》曰：無，虛無也。奇字之無與篆文之義乃微別。許說其義。非僅說其形也。

段注 此稱王育說又無之別一義也。亦說其義。非說其形。屈猶傾也。天傾西北。地不滿東南。見《列子》及《素問》。天傾西北者，謂天體不能正圜也。