「烏」的筆順怎麼寫？

卷別卷四上 位置第121頁，第5字

反切哀都切

說文解字

孝鳥也。象形。孔子曰：「烏，籲呼也。」取其助氣，故以為烏呼。凡烏之屬皆從烏。

說文解字注

古文烏，象形。

象古文烏省。

孝鳥也。

象形。

孔子曰：烏，虧呼也。

取其助氣。故㠯為烏呼。

凡烏之屬皆從烏。

古文烏。象形。

象古文烏省。

鉉注 臣鉉等曰：今俗作嗚，非是。

附註 段玉裁注：「『鳥』字點睛，『烏』則不，以純黑故不見其睛也。」

附註 《說文新證》：「孫詒讓《名原》以為『上為開口盱呼形』，可從。烏鴉的特徵是仰天張口呼鴉鴉，因此古人以此為象。『於』是由『烏』分化出來的字，先秦二字無別。」

段注 謂其反哺也。《小爾雅》曰：純黑而反哺者謂之烏。

段注 鳥字點睛。烏則不。以純黑故不見其睛也。哀都切。五部。

段注 虧各本作盱。今正。虧，於也。象氣之舒。虧呼者，謂此鳥善舒氣自叫。故謂之烏。

段注 此許語也。取其字之聲可以助氣。故以為烏呼字。此發明假借之法。與朋為朋黨。韋為皮韋，來為行來，西為東西，止為足，子為人偁一例。古者短言於。長言烏呼。於烏一字也。《匡繆正俗》曰：今文尚書悉為於戲字。古文尚書悉為烏呼字。而詩皆雲於乎。中古以來文籍皆為烏呼字。按經，傳，《漢書》烏呼無有作嗚呼者。唐石經誤為嗚者十之一耳。近今學者無不加口作嗚。殊乖《大雅》。又小顏雲：古文《尙書》作烏呼。謂枚頤本也。今文《尙書》作於戲。謂漢石經也。洪适載石經《尙書》殘碑於戲字尙四見。可證也。今《匡繆正俗》古今字互譌。

段注 此卽今之於字也。象古文烏而省之。亦省為革之類。此字葢古文之後出者。此字旣出。則又於於為古今字。《釋詁》、《毛傳》，鄭注經皆雲：虧，於也。凡經多用於。凡傳多用於。而烏鳥不用此字。